Gauchismo – uma cultura alternativa inventada (que deu certo).

Dizem que Luis Fernando Veríssimo disse: “verdade é a versão que cola!”. Se disse, está muito bem dito.

O gauchismo contemporâneo, que abre discussões convergentes e divergentes sobre a Tradição Gaúcha (por vezes compreendida como Neotradição Gaúcha, outras, por Pseudotradição Gaúcha) defendida por Paixão Cortes, Barbosa Lessa e outros fundantes e fundamentantes, foi um conceito “alternativo” inventado que, por simpatia, “pegou” na cultura gaúcha.

Nunca os vi (os criadores) defendê-la como verdade absoluta, nem como regra de sociedade dentro das fronteiras geográficas do RS. Defendem sim, o argumento e elemento criado como uma das formas de identidade do RS, na falta de outros que ilustrariam e dariam uma plástica mais convincente e confortável para ser adotada. Não esperaram alguém que buscasse uma cepa, ressecada pela condução política da época, para a cultura originária do RS. Ou seja, na falta de alguma (talvez mais verdadeira), a versão que colou foi a do “Laçador” tomando chimarrão, comendo churrasco e contando as bravatas dos Farroupilhas, às vezes cantando, outras dançando.

Neste contexto, uma circunstância criada no final da década de 1940, vira uma prática saudável. Nem todos praticam ou nem todos bem a praticam, mas tem em suas mentes uma simbologia que ilustra rapidamente costumes e comportamentos locais, a exemplo do Frevo em Recife e Olinda, o Boi de Parintins, o Pelourinho na Bahia e assim por diante, mundo afora.

Provavelmente o “Laçador” montado a cavalo não imaginou uma pessoa com deficiência de bombacha e botas dançando chula, assim como um amputado de membros inferiores não foi imaginado de sombrinha na mão dançando frevo. Logo se pergunta – a figura do gaúcho ágil e austero não causa inveja ao riograndense de cadeira de rodas ou com alguma deficiência que o impeça de praticar o gauchismo?

Antes de responder, analise: se faz bem aos olhos, fará bem ao coração. Prefere-se ser gaúcho a estar gaúcho. Essa multiplicidade de identidades suporta mais outras, como a de uma prenda de muletas – é só querer! Mesmo não podendo jogar futebol, aprecia-se uma partida da modalidade, por outra, podendo jogar, há quem não goste de assistir um jogo.

Então, essa cultura inventada que deu certo pode ser customizada: um indivíduo com uma prótese de perna pode dançar chula e um paralisado cerebral pode apresentar a “dança do pezinho” – é só reinventar e reinventar-se – pode dar certo!

DECRETO CHOCANTE

(sátira sobre o dia do frango e do ovo no Rio Grande do Sul, não se trata de crítica ou qualquer repúdio a Lei, apenas pelo bom e saudável humor)

Depois de saber que foi sancionada a lei que cria o dia do frango e do ovo no RS, o Sindicato dos Galos e Frangas Chefes de Galinheiros e Aviários – SINGAFRAN convocou reunião urgente para discutirem uma proposta de regulamentação da tal lei.

O Galo Véio (com cinco anos e três meses no terreiro da Dona Gertrude, com esporão de 25 cm), presidente do SINGAFRAN e sua vice, a Fran Cesa do Aviário Bossoroca – ativista que se tornou notoriedade por botar um ovo de três gemas com apenas cinco meses de idade e não cacarejar, aguentando toda dor da repressão aviária em silêncio – abriram a reunião proferindo o lema do sindicato, “botar sim, desapregar jamais”, e logo foram sugerindo o texto da regulamentação:

- no dia do frango e do ovo nenhum galo ou galinha fará atividades laborais;

- o dissidio da classe será aprovado sempre um dia antes das comemorações e todos os galos e galinhas poderão beber água com o bico virado para baixo;

- nenhuma galinha será obrigada a botar ovo nesse dia; e se alguém colocar sal na saída da cloaca será penalizado por crime hediondo, sendo condenado em última instância a dez anos de prisão com direito de comer apenas massa sêmola e banana;

- no dia do frango e do ovo toda e qualquer ração será substituída por milho produzido sem sementes transgênicas, em hortas comunitárias e solo adubado com estrume de ovelhas nascidas de matrizes canadenses;

- nas comemorações do dia serão distribuídos folders com instruções sobre como se livrar de assédio de frangos e frangas inconvenientes e sobre o direito de botar ovo sem ser galado;

- no dia, os aviários e galinheiros serão transformados em ambientes para festividades e atividades culturais e serão incentivados a fazer a gincana do “paga pato”, com premiações e certificados patrocinados pelo governo;

- o autor da lei será homenageado com estátuas, confeccionas na posição “frango assado”, replicadas em todas as entradas de aviários e galinheiros;

- fica terminantemente proibido a confecção de penachos, petecas, espanadores e assemelhados com penas de galo ou galinha, sob pena destes serem introduzidos no orifício corrugado de quem confeccionar ou autorizar a confecção;

- o descarte indevido de ovos chocos será considerado crime de aborto;

- serão proibidas comparações entre pintos e a genitália masculina, sob pena de serem condenados a colar penugens no referido órgão;

- e nenhuma galinha poderá ser comparada a humanos do gênero feminino, sob pena de forçar quem compare a botar ovos, servindo de exemplo por abrupta comparação;

- os meios de comunicação, os cidadãos e qualquer outro elemento que emita som será proibido de proferir a pergunta “pinto quando come merda, o que ele caga?” sob pena de ser colocada em prática a resposta a quem proferir.

Exauridos e aplaudidos por toda assembleia, abriram a sessão para sugestões e adendos... 

PROMESSA MÓRBIDA

Não vou morrer!

Isto não se discute,

Pois vai que a morte escute

E me mande um clarim.

Não acreditarei no meu fim,

Nem naquela agonia,

Pois assunto de lápide fria

Não se põe à minha mesa.

É como simples certeza

Do sol depois da chuva.

Não há o que revidar

Como o vinho é da uva

E teu sorriso ser sedutor,

Pois se a morte é faltar amor

Ainda suspirarei paixão,

Mantendo o fraco coração

Até o próximo espasmo.

Isso será melhor que o marasmo

De ficar vivo nas letras,

Nos choros, nas melodias

De saudades e roupas pretas.

Não vou morrer

E ter meu reconhecimento só depois

Quero agora, quero a cada hora

Se merecer ser reconhecido,

Pois todo caminho comprido

Tem paragens e algum valor,

Tem gotas de suor

E outras de orvalho.

Não vou morrer,

Carpideiras me fazem rir

E já sei o que há de vir

Na madrugada do meu funeral:

Alguns chorando,

Outros me querendo mal

Ainda, mesmo se morto

E as mulheres sem conforto

Querendo outro eu – mais um:

Não que eu seja incomum,

Mas não julgo seus modos...

Porém, se isto acontecer

Procurem um bom epitáfio

Que explique meus porquês,

Já que não mais poderei

Afirmar que procuro ser justo

E que não vou matar de susto

Os injustos julgadores.

Só me restará algumas dores:

As das lingeries que não te tirei;

E de não fazer valer a promessa

Que sempre proferi:

Eu não vou morrer (não cumpri!).

BAILE À FANTASIA

Uns tem medo da hegemonia, outros da social democracia, ainda existem os que têm medo dos ismos (comunismo, fascismos, nazismo, liberalismo, islamismo, etc.). Mas do que todos descuidam é o pior bicho papão moderno: os negociantes travestidos de políticos.

Já comento isto há muito tempo – o Brasil se tornou um país alternativo – para o bem e para o mal. Não há fator preponderante para que isso ocorra, há somente um entendimento de que onde é bom pra se viver, também é, pra se investir. Isto determina a quantidade de olhos voltados para o país da Amazônia, por exemplo, ou da cana-de-açúcar, outro exemplo.

Seremos então colônia dos investidores menos afeitos a monumentos? Os dos capitais oscilantes, ou dos que querem uma cobaia para modelar novos mercados, ou novos sistemas políticos?

É sob outra perspectiva que devemos escolher nosso governante: a que está por trás de qualquer discurso que fala de políticas sociais e desenvolvimento com cara de crescimento.

Temos um Estado do país que tem os melhores índices de dignidade humana, ao mesmo tempo é um dos que mais permite especulações políticas e econômicas. Temos movimentos sociais que são referência para o resto do planeta, porém estes estão longe de alcançar seus objetivos teoricamente divulgados.

Votar é uma forma de tentar garantir que nossa pátria não seja explorada. Mas tenhamos muito cuidado, pois enquanto nos preocupamos em resolver questões locais, outros estão nos tomando de assalto nosso direito à propriedade – tanto a territorial e patrimonial, quanto aquela que nos faz ter ideias práticas, resolutivas ou criativas.

NÃO QUERO SER NORMAL

Sujeito dedicado a não ser vazio, em áridos anos (sem valor à produção intelectual) da segunda década do século XXI, quer se identificar ou minimamente se assemelhar a um grupo social distinto. Então começa sua busca – num exercício de vigília, porque o sono lhe é escasso depois de horas de visão de LED do tablet – por seus caminhos mais conhecidos:

- Quero ser de alguma raça ou etnia diferenciada – hummm... Mas não vai dar, sou um comum e típico luso-brasileiro, com cores médias e jeitos de quem frequenta barbearia de bairro – passo;

- Vou ser favelado – não dá! Moro na planície, num apartamento de um dormitório que custa uma prestação de 360 meses, mas é meu;

- Ser mulher – feio do jeito que sou não enganaria o mais imprudente dos homens;

- Ser homossexual – opaaa! Acho que dá, vejamos... Não sou preconceituoso, tenho pés pequenos, sou careca (meio caminho para perucas), mãos macias... mas não tenho medo de baratas, me confundo todo com as terminologias do gênero (transexual, transformista, bi, drag queem, etc), vou ficar cheio de coceiras se me depilar e acho homens muito feios... ah! E não sou tolerante a mínima dor – passo;

- Vou tentar ser deficiente – plano: me dou um tiro no tornozelo com uma arma de calibre bem grosso. Vou experimentar... (deu merda), lembrei de uma vez que acertei o martelo de bater bife no tornozelo e doeu pra caramba! Outro...

O sono tá chegando e eu tenho que explicar como acertei o tornozelo com um martelo de bater bife: foi tentando bater bife...!

Voltando:

- Vou ser jovem – já passei dos 33... idoso também ainda não;

- Vou ser cantor de rap – fui criado ouvindo o programa do Teixeirinha, não vou me habituar ao ritmo;

- Um cachorro... Bingo!!! Vou adotar um cãozinho e me tornar defensor dos animais... (deu merda de novo!) Meu apartamento é de 36 metros quadrados e trabalho até as 20h00.

Que sono... Mas não quero ser normal... Não tem graça, não dá ibope, não dá pra fazer passeata, manifestação, não tem atendimento prioritário nem vaga de estacionamento...

Amanhã penso mais... Mas não quero ser normal!!!

UM HOMEM NO NOSSO TEMPO

Por natureza, sempre se é contemporâneo enquanto se está vivo, incontestável condição social e sistêmica. Porém isto não determina, no caso dos humanos, que sejam contemporâneos em atitudes e comportamentos sociais, isto é, pode-se estar em 2015 e comportar-se com quem vive em 1970 ou lunática e anacronicamente pairar num tempo diferente do contexto atual, num sincretismo absoluto (para não dizer absurdo) aceitando verdades e inverdades espalhadas nas colunas midiáticas e nos bares da vida, criando uma perspectiva medíocre para não esbarrar-se em posições que podem torná-los antipáticos e mais solitários.

Ser assertivo, na nossa rasa convivência local, muitas vezes é sinônimo de intolerante, intransigente e outros adjetivos que o senso comum alcunha. Para uma pergunta assertiva, geralmente se responde com um argumento de defesa que passa longe daquela resposta que se esperava. Exemplo:

Pergunta – se o caixa para atender clientes prioritários vai fechar, qual outro atenderá os mesmos?

Resposta – estou no meu horário de lanche!

Não houve sequer uma preparação, ou procura desta por parte de quem atende, para se saber ser assertivo, pois uma resposta possível seria, dentre outras – não sei, mas o senhor pode dirigir-se à gerência e perguntar; ou simplesmente – nos próximos quinze minutos não terá caixa prioritário.

A contemporaneidade requer mais objetividade, lógica e pode ser parecida com aquela que se responde mensagens de aplicativos de redes sociais. Claro, não clique em curtir para um anúncio de funeral e talvez, não deva ser tão curta e evasiva como um simples “ok”!

A contemporaneidade requer atitudes conectadas com toda rede global para agir localmente. Poderia aqui citar autores intelectuais, filósofos renomados ou alguém famoso para defender o assunto, porém quando se defende ação (do agir) quer-se mostrar alguém agindo: um homem assertivo, que dá respostas objetivas, que faz uma cidade mostrar-se prosperando, que entende o que é ser contemporâneo e se comporta circunstancialmente como tal, mesmo que isso não agrade seus mais próximos, mesmo que isso o torne menos simpático, ainda sendo empático e, independente de ideologias, o torne acreditado – Jairo Jorge – um autor de crônicas e respostas concretas, reconheço-o como um homem no nosso tempo!

(autorizo publicação)

BOM SENSO

A busca pela auto-essência ou pela natureza objetiva do existir como ser humano dotado de inteligência e espírito ou razão e emoção, permite que haja um conflito subjetivo na pós-modernidade: tem-se cinco mil amigos (seguidores) em um sítio de redes sociais e não se consegue reunir cinco pessoas em torno de uma mesa para se falar em amenidades; tem-se uma dúzia de conhecidos virtuais para jogar um determinado jogo de guerra, onde é permitido matar e na rua não se pode hostilizar um mendigo que interrompe seu percurso. O contraditório seria de explicação rápida e de pouca valia, logo o bom senso deve tornar-se o maestro das atitudes.

Mas o que é bom senso? Como se adquire bom senso?

Bom – adj. Que tem as qualidades que convêm à sua natureza ou destinação.

Senso – s.m. Raciocínio claro; juízo.

Porém, usando-se como convenção ter mais de uma verdade sobre o mesmo fato, os raciocínios podem ser tidos como bons mesmo sendo opostos de outro. Logo, bom senso para alguns pode ser mau senso para outros.

Entra um terceiro item neste paradoxo: o espírito de coletividade. Talvez esteja aqui a solução para o vazio existencial.

Desde o princípio da educação de um indivíduo deve-se deixar claro que ele existe e co-existe ao mesmo tempo. Que ele faz parte de uma rede, uma cadeia de indivíduos, que tem amigos, parentes, vizinhos e até mesmo pessoas distantes que direta ou indiretamente, em algum momento da vida, influenciarão sua trajetória. 

A receita poderia vir de Pierre Bourdieu, sociólogo francês, com sua defesa das estruturas estruturantes: neste caso, ajustaria o conceito de “dominação simbólica como sendo a educação orientada e recebida” a favor do coletivo, pois criaria o habitus de grupo interdependente no campus que iria ser, então, uma “existência preenchida” (com bom senso).